当前位置:主页 > 诸子 > 正文

关注先秦法家思想研究新进展

时间:2018-11-27 16:21     来源:中国社会科学网     作者:周豪杰      点击: 次    
字体: [ ]
导语:会议从文献学、思想史、政治史等角度探讨了法家思想的人性论、君主观、政治观、研究方法论等问题,展示了法家思想研究的学术前沿和最新成果。

关注先秦法家思想研究新进展
【图语:诸子百家 法家韩非子】

  11月3—4日,由中国人民大学国学院主办的“当代法家研究的新视野”学术研讨会暨中国先秦史学会法家研究会成立仪式在北京召开。来自中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、东北师范大学、台湾大学等高校和研究机构的40余位学者与会。会议从文献学、思想史、政治史等角度探讨了法家思想的人性论、君主观、政治观、研究方法论等问题,展示了法家思想研究的学术前沿和最新成果。

  重视法家思想的研究价值

  法家思想形成于先秦时期,与儒墨等并列为显学。自秦代以后,有关法家思想的研究和评价几经沉浮:两汉时期,受“亡秦”影响,法家思想遭到普遍非议;三国至南北朝时期,法家思想的实践价值复得重视;唐宋之际,法家复又渐衰;至明清时,随着实学思潮的涌动和“子学”复兴,法家文献的校释、整理、刊刻也进入活跃时期。近代以来,现代学术理论和方法的引入,使法家思想研究得以学术化、专业化,为当下的相关研究奠定了基础。

  北京师范大学教授刘家和指出,法家是中国政治文明的重要组成部分,应该把法家与其他各家思想联系起来,对先秦各家思想进行总体考察。法家“以战去战”“以刑去刑”的思想实际上是一种辩证法,体现了黑格尔意义上的“理性的狡计”。北京大学哲学系教授许抗生认为,自秦代以后,凡中国政治家无有不谈法家者,法家思想是中国古代政治思想的源泉之一。商鞅、韩非主张以法治国,不论亲疏贵贱、“一断于法”,《管子》对富国与富民的统一,皆可视为中国传统政治思想的重要资源。人民出版社哲学编辑室原主任金春峰指出,当今的中国思想史研究,应当进行跨学科的综合探讨;作为显学的道家、儒家在发展过程中均不同程度地吸收、整合了部分法家思想,深入研究法家对理解其他学派思想有重要意义。

  深入思考法家思想内在特质

  当代法家研究的开展,要从方法与理论层面对前人的研究成果进行扬弃。中国人民大学国学院副教授宋洪兵从研究者所处历史环境和价值立场出发,对前人法家研究的思路进行了分析,指出前人研究的“当代性”特征,虽然各时代学者对于法家的具体评价不同,但是在方法上都受到鲜明的时代立场和研究者自身价值立场的影响,而不能对法家思想进行客观理解和评判。思想史研究应分为“说什么”“为何说”“怎么样”三个层次,要尊重法家文献,在没有确凿的文献证据时,不应该强分真伪,以适己意;要注重内部解读,不要只依赖外部解读;要厘清思想本身和社会实践之间的关系,不能简单地将社会实践中的问题归结为思想本身的缺陷,也不能完全认为社会实践的不足是思想提倡的不够。今日法家研究不能仅“照着讲”,还应该“接着讲”,如循法成德、正当性原理、富强原理、道法互补基础上的道理政治、“内圣外王”原理等都是法家重要的政治原则,应当加以深入研究。

  《北京师范大学学报》主编蒋重跃认为,解读先秦诸子的思想,需找到准确的定位和特点,深入其思想内部,分析矛盾,把握思想实质。他认为,韩非思想中有三组矛盾,一是法、术、势中“法—权”之间的矛盾,这个矛盾是古代中国政治的固有矛盾的具体体现;二是韩非思想对忠、贤、仁认识上的矛盾,韩非的不同态度是基于对同一名词的不同内含解读而形成的,而这种复杂的认识是宗法制向集权官僚制转变的“思想史反射”;三是道、理、稽之间的矛盾,道、理之间是相互矛盾、相互冲突的,但是韩非通过“稽”将二者统一起来,韩非思想中道、理关系的形成是人类认识世界的一般规律的表现,是人类从经验到理论再回到具体经验的思维过程的具体表现。

  推进先秦诸子比较研究

  先秦诸子思想是当时知识分子在面对共同的时代问题时产生的不同思考。各家思想的产生和发展,在时代背景、思想资源、话语体系、知识构成等方面具有共性,但在思考方向和关注重点上“各执一端”。因此,对法家思想的解读,还需注意到与之同时代其他学派思想的相互关联。台湾世新大学客座教授王晓波从西周至战国时期“人性”的概念史梳理入手,指出孟子、荀子人性论概念的不严谨,认为“先秦人性论”研究不能成立。孟子“性善论”和荀子“性恶论”虽然在结论上相互对立,但他们皆以道德价值作为人性概念的内涵,从而造成了其人性论中道德与人欲的紧张与对立,带有道德先验论的色彩。韩非对人性的把握,以经验层面中人类表现出来的“好利恶害”之“情”为关注对象。韩非虽批评人性好利的负面作用,但其价值判断的对象并非“人性”,而是人的现实行为。韩非对人性的思考,是战国时期土地私有制取代井田制、封建官僚制取代世卿世禄的宗法分封制等一系列社会变革在思想领域的抽象反映。韩非对“人情”“人性”的思考具有鲜明的功利主义色彩,与西方近代功利主义思想可做比较研究。

  法家思想研究亦需关注其思想体系成形之前的思想渊源。中国人民大学国学院教授梁涛从对《高宗肜日》文本的释读入手,分析了商周时期的两次宗教改革,指出商周之际,天、民思想发生了重大的转变。《高宗肜日》中的“敬民”当读为“儆民”,意在强调国君的职责是惩戒、治理民众。《高宗肜日》是武丁之子祭武丁之文,其意图是通过强化神权加强对民众的统治。与之相对,周代建立过程中所形成的新的民众观,即对“民”的发现,“民”作为一种整体力量获得了前所未有的承认和关注。前人面对《高宗肜日》多是以周代为民思想对其进行解释,未能注意到殷周两代民众观念的不同,所以未能正确理解此篇内涵。关注先秦法家思想研究新进展

  作为法家思想研究的学术共同体,中国先秦史学会法家研究会的成立,不仅对法家思想以及先秦诸子研究的深化起到了推动作用,也将对中国古代思想史研究的丰富和繁荣作出应有贡献。

  (作者单位:中国人民大学国学院)

 

    发表评论
    请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
    评价:
    验证码: 点击我更换图片注册新用户
    最新评论
    相关新闻
    手机访问网址
    微信关注立身
    立身国学QQ群
    非遗:活态文化 让乡村开口说话
    走进湖南“岳麓书院”:千年学府
     
     
     
    故宫养心殿宝匣里藏着啥宝贝?
    老人失眠别乱用保健品

    立身国学教育所刊载原创内容知识产权为立身国学教育专属或持有。未经许可,禁止商业行为。
    京ICP备12015972号-6

    Copyright 立身国学网 All Rights Reserved 版权所有

    缘起      关于立身        著作出版        版权说明        立身通联     友情链接       网站地图        师友建言       企业邮箱